L'un des sujets de discordes qui oppose israéliens et palestiniens, tient au problème qualifié de « droit au retour des réfugiés palestiniens ». Les palestiniens exige l'application d'un « supposé » droit international qui offrirait aux 700 000 qui ont préfères de quittés en 1948 lors de la guerre d'indépendance (devenus depuis 7 millions), le droit de revenir en Israël alors que pour leur part, les israéliens considèrent que ce retour est inenvisageable.

L'invocation d'une telle prérogative exige donc d'en analyser le fondement juridique pour vérifier si, effectivement, il existe un droit au retour des palestiniens, immuable et perpétuel, sur le territoire devenu israélien.

En réalité, l'analyse des conditions de la résolution 194 de l'Assemblée Générale des nations unies du 11 décembre 1948 permet de comprendre que ce droit, limité à l'origine, s'est éteint depuis de nombreuses années (I) et que la revendication concernant un droit au retour en Palestine n'est que le résultat d'une manipulation intellectuelle des textes (II).

I L'EXTINCTION HISTORIQUE DU DROIT DE RENTRER DANS LES FOYERS PALESTINIENS Le 11ème alinéa de la résolution 194 de l'Assemblée Générale des nations unies du 11 décembre 1948 énonce : « 11. l'assemblée Générale des nations unies décide qu'il y a lieu de permettre aux réfugiés qui le désirent, de rentrer dans leurs foyers le plus tôt possible et de vivre en paix avec leurs voisins, et que des indemnités doivent être payées à titre de compensation pour les biens de... ». Le texte n'émane pas du Conseil de Sécurité et n'à aucune valeur coercitive pour Israël mais en tout état de cause, son application suppose le respect de conditions particulières (1°) dont le non respect entraîné la perte définitive du droit de rentrer dans « les foyers » (2°).

1° - les conditions particulières d'application du texte. La résolution 194 est on ne peut plus clair sur la prérogative offerte aux palestiniens ayant pris le statut de réfugié en 1948 : il s'agit pour ceux qui le désirent, de « rentrer dans leur foyer », c'est-à-dire, étymologiquement, dans le lieu où ils ont « fait du feu » ou encore le lieu où ils ont habité.

A ce titre, ne sont concernés que les palestiniens ayant vécu en 1948 sur le territoire devenu israélien, à l'exception des enfants, petits enfants ou encore arrière petits enfants qui n'ont jamais foulé le sol israélien et qui par conséquent, n'ont jamais eu de « foyer » sur le territoire d'Israël lors des événements survenus en 1948.

Par ailleurs, la faculté de rentrer dans des « foyers », suppose des lieux d'habitation, qu'ils existent réellement et physiquement c'est-à-dire que les lieux en cause soient identifiés et qu'ils puissent constituer un lieu intime propice à la reprise d'une vie chaleureuse.

A défaut, il convient de revenir au cadre fixé par la résolution qui indique : « et que des indemnités doivent être payées à titre de compensation pour les biens de ceux qui décident de ne pas rentrer dans leurs foyers et pour tout bien perdu ou endommagé ».

Ainsi, la seule possibilité est de percevoir des indemnités dans l'hypothèse où des biens ont été perdus ou endommagés, à condition, bien évidemment, de justifier d'une propriété perdue ou endommagée.

Ce droit à indemnisation est également offert aux palestiniens de 1948, qui n'ont pas voulu rentrer dans leur foyer... à condition qu'ils se manifestent. Notons également que le texte prévoit deux derniers critères fondamentaux pour permettre le droit de rentrer dans « les foyers ».

Il s'agit d'une conditions de délai : « le plus tôt possible » et d'une condition tenant à l'état d'esprit : « et de vivre en paix avec leur voisin ». Faute d'être revenu dans leur foyer rapidement et dans l'intention de vivre en paix avec les voisins, la prérogative s'est éteinte emportant renonciation définitive par les palestiniens de 1948 à ce droit.

2°- la renonciation implicite mais définitive du droit de rentrer dans les foyers Le délai de rapidité envisagé par la résolution 194 pour revenir dans les foyers (« le plus tôt possible ») se comprend à la lumière de l'esprit du texte dans la mesure où un délai trop long fait perdre au lieu d'habitation sa nature de « foyer ». C'est la raison pour laquelle, les personnes qui envisageaient de rentrer dans leur foyer après les événements de 1948 devaient le faire immédiatement.

C'est d'ailleurs ce qui a été fait par de nombreux palestiniens devenus israéliens comme par exemple, la famille d'Emile Shoufani, Palestinien chrétien né en 1947 à Nazareth (devenu « curé de Nazareth »), qui a fui son village en 1948 à l'époque de la guerre mais qui est « rentré dans son foyer » avec les membres de sa familles quelques mois après la déclaration d'indépendance d'Israël.

Emile Shoufani, palestinien chrétien, qui n'a cessé de favoriser les rapprochements entre palestiniens et israéliens a d'ailleurs reçu de prestigieuses récompenses pour son action en faveur de la paix telles le prix de la tolérance 2004, le prix Docteur Honoris Causa 2004 ou encore la « médaille de paix » décernée par le CRIF en 2004. Inversement, le refus pour les palestiniens de rentrer dans « leur foyer » le plus rapidement possible, leur a fait perdre le bénéfice de la prérogative d'autant que ce refus de rentrer dans leur foyer s'accompagnait du refus de vivre en paix avec leurs voisins.

Ce refus de vivre en paix s'est traduit par la rédaction de la charte de l'OLP approuvée le 17 juillet 1968, et notamment son article 15 qui énonce « la libération de la Palestine, d'un point de vue arabe, est un devoir national,...et vise à l'élimination du sionisme ». (A l'occasion du processus de paix dit « d'Oslo », Yasser ARAFAT a estimé que le texte était caduc mais il ne l'a jamais abrogé). De la même manière, l'objectif visant à la destruction de l'Etat hébreu a été repris dans la charte du HAMAS du 18 août 1988 qui offre dans son introduction « de donner le bras à tous ceux qui mènent le Jihad pour la libération de la Palestine ».

Il résulte de tout ceci que le refus, pour les palestiniens, de vivre en paix avec leur voisin leur a définitivement, fait perdre le bénéfice de prérogative reprise sous l'article 194 de la résolution du 11 décembre 1948.

Or, conscient de la perte certaine de ce droit, les dirigeants palestiniens ont habilement décidé de modifier le « droit de rentrer dans les foyers » par une manipulation intellectuelle des textes.

II LE RECOURS A LA MANIPULTATION INTELLECTUELLE DES TEXTES Les palestiniens non désireux de vivre en paix avec leur voisin ont imaginé un fondement perpétuel au droit de rentrer dans les foyers en substituant la notion de territoire palestinien à la notion de « foyer » (1°) et en faisant glisser la notion de « droit de rentrer dans les foyers » vers la notion de « droit au retour » non prévu par la résolution 194 (2°).

1° la substitution de la notion de territoire à la notion de foyer La rédaction de la Charte OLP de 1964 approuvée en 1968 avait pour finalité de figer le cadre de l'éviction des juifs de Palestine. Or, pour ce faire, et compte tenu des difficultés rencontrés pour déloger les juifs, les dirigeants palestiniens ont modifié l'esprit de la résolution 194 en faisant du territoire palestinien, « le foyer » de tous les palestiniens et ce, grâce à une rédaction très fine des 4 premiers articles de la Charte OLP.

Ainsi, pour élargir la notion « de foyer », l'article 1er de la Charte OLP n'a pas manqué de poser que « la Palestine est le foyer du peuple arabe palestinien ». Bien évidemment, la référence à l'origine « arabe » des personnes concernées par le « foyer » était nécessaire pour éviter que « ce foyer » puisse également être celui des juifs qui, en 1948, étaient palestiniens avant de devenir israélien. Par ailleurs, pour figer l'assiette géographique « du foyer », l'article 2 de la Charte OLP a précisé que « les frontières de la Palestine sous le mandat britannique constituent une unité territoriale indivisible ».

Le cadre étant posé, il convenait de donner une apparence de légitimité à ce droit de rentrer dans « le foyer » (devenu synonyme de Palestine) en rappelant sous l'article 3 de la Charte OLP que « le peuple arabe palestinien possédait le droit légal au retour dans leur foyer ».

Il ne restait qu'à contourner la limitation temporelle fixée par la résolution 194 en préconisant dans l'article 4 de la Charte de L'OLP que « l'occupation sioniste et la dispersion du peuple arabe palestinien à travers les désastres, ne lui ont pas fait perdre leur identité palestinienne ».

En vertu de ce dernier article, chaque descendant de palestinien conserve son identité palestinienne quelque soit son lieu de naissance et fatalement, son droit de rentrer dans « son foyer » qui n'est autre que le territoire palestinien Dès lors, la combinaison des 4 premiers articles de la charte de l'OLP de 1968 permet aux dirigeants palestiniens d'installer dans l'esprit des jeunes générations, qu'il sont titulaire d'un droit international permettant non plus, un retour dans « des foyers de 1948 » pour ceux qui en ont été chassés, mais bien un droit au retour en Palestine.

En réalité, cette manipulation des textes participe d'un extraordinaire mensonge grâce auquel, les jeunes générations palestiniennes sont désormais convaincues qu'elles disposent d'un droit au retour « internationalement reconnu » en Palestine 2° - le glissement du droit pour les palestiniens de « rentrer dans les foyers » vers le droit au « retour des réfugiés »

Juridiquement, les réfugiés palestiniens de 1948 ne sont concernés que par les dispositions de la résolution 194 qui constituent le cadre « du retour dans les foyers ». Ils ne sauraient se prévaloir d'autres textes qui ne les concernent pas même si dans l'absolu, les dispositions postérieures à celles du 11 décembre 1948 leur seraient éminemment plus favorables Il s'agit des résolutions de la Commission des Droits de l'Homme des Nations Unies qui a, bien après 1948, a organisé les modalités du droit au retour des réfugiés ou des personnes déplacés dans leur propres pays. (Résolutions 1994/24 du 26 août 1994 et 1998/26 du 26 août 1998 de la Sous-commission et les résolutions 1999/47 du 27 avril 1999, 2000/53 du 25 avril 2000 et 2001/54 du 24 avril 2001 de la Commission des Droits de l'Homme). Il en est ainsi : 1° du droit de retourner librement chez soi pour lequel la commission considère qu'il s'agit d'un lieu d'origine conformément au droit à la liberté de circulation et au droit de choisir sa résidence. 2° du droit à la restitution des logements et des biens à la charge de l'Etat qui dépossède des personnes. 3° du droit au retour dans des conditions de sécurité avec obligation de faciliter l'exercice de ce droit 4° l'obligation faite au regard du droit de propriété qui permet de l'échange des droits de propriété contre des droits identiques. 5° de l'obligation de préserver les droits des personnes déplacées 6° l'obligation de collaborer avec le haut commissariat des nations unis pour les réfugiés

En vertu du principe de non rétroactivité de la loi selon lequel, les textes légaux n'ont vocation à jouer que pour l'avenir, les dispositions entrées en vigueur postérieurement à 1948 ne sauraient profiter aux palestiniens de 1948 même si la tentation est grande pour eux d'invoquer ces dispositions.

Inversement, ces textes ont vocation à s'appliquer aux expulsés du GOUSH KATIF et autres territoires de JUDEE SAMARIE puisque leur expulsion est intervenue postérieurement à l'entrée en vigueur de ces textes.

L'Etat d'Israël n'a donc aucune obligation à l'égard des réfugiés palestiniens mais en revanche, se doit, théoriquement, d'organiser le droit au retour des personnes israéliennes dans les lieux desquels elles ont été chassées en 2005 et 2006.

Souhail Ftouh , Tunisie Bonne reception

tunirael@laposte.net

Le mur et la honte.

La cloture barbelée lentement s'insinue suivant les griffes des bulldozers. Volés les oliviers,la terre devient nue ondulant en deux rubans déserts.

Villages escamotés par ce long grignotage qui sème en miettes éparses les germes de la terreur sur ces vieux héritages profanés et détruits par des brutes comparses.

Tu dresses des miradors,tes chars avec lenteur écrasent hommes et maisons.N'en as tu pas assez de ces ruisseaux de sang ,de cette puanteur de cette odeur de chair revenue du passé ?

Nostalgique tu ressasses les plaintes du ghetto sans cesse tu reconstruis tes litanies de murs tes festons de grillage,de béton,de poteaux de fils électrifiés, cruelle et vaine armure

Ce sont des obsédés confits dans le talmud précheurs de sang , exégètes malades qui conduisent ton peuple à cette solitude derriere ces utopies de vaines palissades

En dressant ces barrieres en terre de Palestine c'est dans le monde entier que vous vous enfermez et c'est cette infamie qui soudain vous destine à paraitre sans fard , prédateurs affamés.

Mépris du patrimoine,mépris d'humanité objectifs barbares de conquêtes divines de territoires promis à l'âpre déité dissimulant l'horreur pour qu'on ne la devine

Etes vous donc si loin en cette déchéance qu'oubliant les affronts ,la shoa ,les gazés énivrés de conquête,savourant la vengeance à votre tour bourreaux vous dèshumanisez ?.

Etes vous sans pitié,qu'enfin ne se décide votre peuple à briser ce parcours indécent délaissant ces bergers qui mènent au génocide exposant sans pudeur le sang de vos enfants.

Peuple juif de ce monde oublieux des pogroms tu cautionnes et nourris l'israel dévoyé voleur de terre,broyeur d'enfants et d'hommes aveugle au désepoir des femmes endeuillées.

N'en est tu pas lassé des précheurs au gros ventre qui offrent vos enfants hardiment à la mort et qui vivent à l'abri comptant l'argent qui rentre au bruit des explosions sans peine ni remord

Est-ce donc impossible que toi tu te redresses et désavoue que dieu voudrait ces territoires au prix du sang ,des ruines ,des chars qui agressent et des corps déchirés gisant sur les trottoirs

La bas la jeune fille transie de mort prochaine ceinte des explosifs qu'elle porte en sautoir s'avance à pas lents vers vos relents de haine vers les murs tolérés par d'iniques consistoires

N'en as tu pas assez de crier au voleur en victime accablée de mépris de racisme alors que sans répit on te voit à toute heure pratiquer le plus vil de l'antisémitisme.

Juif mon ami n'auras tu pas le coeur de te lever en cette barbarie et secouer les chaines de tes prédicateurs qui cautionnent les tueurs ,les chars ,la tuerie.

L'humble passant que tu croises placide te jettes un regard torve que tu comprends raciste ce n'est que de l'opprobre car il te voit fasciste acteur impitoyable d'un nouveau génocide.

En les faisant pourrir sur des monceaux de ruine en les clouant de peur sous tes hélicoptéres en leur laissant la faim,les camps et la famine. le vent te soufflera la haine, et la colère

Alors ne te plains pas si dans notre occident se dressent aussi des murs invisibles mais palpables autour de tes quartiers,car tu es bien coupable de les jeter dehors, pour , toi rester dedans

Nous ne pourrons plus rien, tu seras au plus bas tu seras solitaire face à la merde raciste levée sur les ordures que tu commets la bas tuant sur champ de ruine et goudronnant des pistes.

Un état terroriste nous ne pouvons l'admettre

Alors pleure et repleure tes illusions perdues s'envolent et se déchirent les rèves d'hégémonie grondent et roulent les fleuves de sang en crue sous les rires de ton dieu savourant l'infamie